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Blog de ANTAR for Wednesday, Dec 8 2004
Wednesday, Dec 8 2004
[8/Dec/2004, 21:45] >>> NUMERALIA
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Manueljoseph visitas 45965
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Y que si yo no hubiera conocido esta pagina entonces tendrÃan
13258 posteos solamente; menos los que se han escrito sobre mi que son muy pocos. Y tendrÃan 38172 comentarios solamente; menos los que se han hecho en mis post que ya no los conté.
Se que soy indispensable en esta página ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja.
Saludos.
Editado el Dec 8th 2004, 21:46 por ANTAR [A]
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[8/Dec/2004, 21:16] >>> Quien soy yo....... GOLEM
El Golem, quizás la más conocida de las “leyendas†judÃas, es un autómata, tÃpicamente humanoide y tÃpicamente masculino, creado como resultado de una intensa, sistemática y mÃstica meditación. La palabra golem significa (o implica) algo informe e imperfecto, o un cuerpo sin un alma. La palabra aparece una sola vez en la Biblia, en Salmos 139:15-16.
Los relatos más conocidos del golem involucran al Rabi Yehuda Loew, el Maharal de Praga, quien habrÃa creado ese mÃtico ser para proteger a los judÃos de las persecuciones y matanzas instigadas por el cura Tadeo. Esta historia, en todas sus variantes, quizás le resulte familiar. Pero cierta cantidad de kabalistas, tanto prácticos como teóricos, han discutido al golem, desde la era talmúdica en adelante, tanto en su contexto fÃsico como en el puramente mÃstico.
El Golem y el Sefer Yetziráh
Las historias de las creaciones artificiales hechas por sabios judÃos aparecen muy temprano, durante la era talmúdica (antes del 500 e.c.). En las discusiones teológicas, Adam es descripto como un golem durante el tiempo de su formación, pero antes de que Dios le insufle Aliento de vida o Nishmat JaÃm y (más importante) alma, en él.
La historia escrita más antigua de dicha criatura aparece en el Talmud, en Sanhedrin 65b:
Rava dijo: "Si los justos quisieran, podrÃan crear un mundo, porque está escrito: 'Tus iniquidades son una barrera entre tú y tu Dios.'" Porque Rava creó un hombre y se lo envió a R[abi] Zeira. El rabi le habló [al hombre creado] pero éste no contestó. Entonces él [Zeira] dijo: "Tú eres de los piadosos. Regresa a tu polvo." (Traducción de Moshe Idel.)
Según otro antiguo relato Rava y Rabi Zeira, a través de sus meditaciones crearon un novillo al cual sacrificaron y comieron, en otra variante los Rabis Janina y Hoshaia hicieron lo mismo. Justo antes de cada Shabat.
El poder de la palabra escrita, la Torah, el alfabeto hebreo, y los Nombres de Dios eran muy conocidos para estas personas y se creÃa que los secretos del universo se hallaban entre estas materias. Estos conocimietos ocultos incluÃan el poder de la creación. Aquellos que deseaban estudiar este tipo de cosas tenÃan una suerte de “manualâ€: el Sefer Yetziráh, el Libro de la Formación (según algunos, Creación).
El golem y su creación no son explÃcitamente mencionados o discutidos en el Sefer Yetzirah, pero aún asà este pequeño volumen es de una inmensa importancia para los kabalistas (teóricos y prácticos) y establece el marco, el contexto, que hace posible a la idea del golem.
Teóricamente quien comprende los medios puede aplicarlos a sus propios fines creativos. Fue meditando a través del Sefer Yetziráh que los mÃsticos como Rava pudieron crear sus propias criaturas.
En lo que hace a la creación de un golem los mÃsticos basaban sus técnicas en su propia interpretación del libro.
La Historia posterior, el golem en la cultura popular y literatura
El golem ha sido un tema popular en la literatura, apareciendo en muchas leyendas, novelas, libros para niños y obras de teatro. Ha inspirado juegos, pelÃculas y series.
Las historias con respecto al Rabi Loew de Praga (Juda Leon nacido en 1513) no fueron populares hasta el siglo XVIII. En 1909 se publicó lo que se suponÃa era un manuscrito de 300 años de antigüedad acerca de Loew, pero su fuente nunca fue confirmada.
Los relatos de Loew están más relacionados con los de ElÃas de Chelm. En esas historias más viejas, con el poder del Nombre de Dios, el golem continúa creciendo cada vez más, hasta que ElÃas teme que será mas grande que la casa y se volverá peligroso. Es un llamado de atención, la criatura se vuelve tan grande e indominable que ElÃas si a duras penas puede acercarse para remover el Nombre.
ElÃas de Chelm fue un hombre de carne y hueso, un contemporáneo de Loew y la historia del golem pasó de de generación en generación en su familia. ParecerÃa ser que la historia de ElÃas de Chelm fue “transferida†a Loew, pero esto no está completamente claro.
Durante la Segunda Guera Mundial, el golem reaparece. Hay registros de que un sobreviviente del Holocausto de Praga le contó a un soldado:
"El golem no habÃa desaparecido y aún en época de guerra salÃa de su guarida para cuidar la sinagoga. Cuando los nazis ocuparon Praga, decidieron destruir el Altneuschul (sinagoga y escuela).Vinieron a hacerlo y de repente, en el silencio de la sinagoga, los pasos de un gigante caminando en el techo comenzaron a escucharse. Vieron la sombra de una mano gigante cayendo desde la ventana al piso… los nazis estaban aterrados dejaron todas sus cosas y huyeron lejos.
"Yo sé que hay una explicación racional para todo, la sinagoga es antigua y cada ruidito genera un eco que reverbera muchas veces, como por ejemplo los pasos. También los vidrios son viejos y los marcos están deformados y proyectan sombras distorsionadas, formando formas raras sobre el piso. La pata de un gorrión forma la mano de un gigante en el piso… y aún asÃ… hay algo.†(Archivos de Folklore JudÃo, Haifa, No. 11383, 1945.)
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